Cet article examine les propositions formulées par Rosamund Oates sur la prédication anglicane au XVIIe siècle à partir des traités de rhéotique de la chaire publiés en France à la même époque à l'attention des prédicateurs catholiques et réformés. Il replace ces ouvrages dans leur contacte liturgique, social et linguistique de production, puis analyse les liens qu'ils peuvent entretenir avec les codes gestuels ou la ou les langues des signes pratiqués à l'époque entre sourds ou entre sourds et entendants. L'enquête s'appuie sur les travaux des liguistes et des historiens relatifs à la langue des signes française (LSF) et à la langue des signes monastiques (LSM) et elle remet en cause, pour le domaine français, l'idée selon laquelle les prédicateurs auraient accompagné leur sermon de gestes de la langue des signes.

Cet article examine les propositions formulées par Rosamund Oates sur la prédication anglicane au XVIIe siècle à partir des traités de rhéotique de la chaire publiés en France à la même époque à l'attention des prédicateurs catholiques et réformés. Il replace ces ouvrages dans leur contacte liturgique, social et linguistique de production, puis analyse les liens qu'ils peuvent entretenir avec les codes gestuels ou la ou les langues des signes pratiqués à l'époque entre sourds ou entre sourds et entendants. L'enquête s'appuie sur les travaux des liguistes et des historiens relatifs à la langue des signes française (LSF) et à la langue des signes monastiques (LSM) et elle remet en cause, pour le domaine français, l'idée selon laquelle les prédicateurs auraient accompagné leur sermon de gestes de la langue des signes.