Certains dispositifs inclusifs (EASNIE, 2016 ; Gillig, 2016) visent à mettre en place des mesures
de compensation pour les élèves en situation de handicap et ceci afin de leur permettre de
participer pleinement à l’éducation (Meier-Popa et Ayer, 2020). Cependant, derrière cette
démarche, il se pose la question de la reconnaissance de l’enfant, c’est-à-dire reconnaitre sa
différence qui fait partie intégrante de son identité plurielle (Sen, 2006) et de sa singularité. La
réflexion sur l’inclusion scolaire soulève dès lors des questions philosophiques et morales. Il
est essentiel pour les auteurs de remettre en question de manière critique les conséquences
d’une visibilisation induite par un enseignement non séparatiste. L’inclusion scolaire suppose-
t-elle que les enfants ayant des besoins éducatifs particuliers soient visibles et qu’ils existent
sur le chemin de leur reconnaissance potentielle ? Ou l’enseignement non séparatiste ne se
réduit-il pas au déplacement physique d’enfants toujours invisibles et donc non reconnus vers
un lieu et un espace considérés comme ordinaires ?

Certains dispositifs inclusifs (EASNIE, 2016 ; Gillig, 2016) visent à mettre en place des mesures
de compensation pour les élèves en situation de handicap et ceci afin de leur permettre de
participer pleinement à l’éducation (Meier-Popa et Ayer, 2020). Cependant, derrière cette
démarche, il se pose la question de la reconnaissance de l’enfant, c’est-à-dire reconnaitre sa
différence qui fait partie intégrante de son identité plurielle (Sen, 2006) et de sa singularité. La
réflexion sur l’inclusion scolaire soulève dès lors des questions philosophiques et morales. Il
est essentiel pour les auteurs de remettre en question de manière critique les conséquences
d’une visibilisation induite par un enseignement non séparatiste. L’inclusion scolaire suppose-
t-elle que les enfants ayant des besoins éducatifs particuliers soient visibles et qu’ils existent
sur le chemin de leur reconnaissance potentielle ? Ou l’enseignement non séparatiste ne se
réduit-il pas au déplacement physique d’enfants toujours invisibles et donc non reconnus vers
un lieu et un espace considérés comme ordinaires ?